《新诗杂话》:以情感的体温触摸新诗(图)

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  朱自清的诗论《新诗杂话》。《新诗杂话》是一册薄薄的小书,三联书店1984年据作家书屋1947年版排印的。《新诗杂线年,其中最早的两篇“新诗的进步”、“解诗”写于1936年,其它的文章都是1943年写成的,全书收文15篇及附录一篇。

  朱自清先生在《新文学大系》的《编选随想》里,他说他要看看新诗人“怎样从旧镣铐里解放出来,怎样学习新语言,怎样找寻新世界。”在《新诗杂话》里,他仍然做着这一份工作。告诉我们“各种各样的诗,只要是真诚的诗都可以并存。”确实如此,诗人的最高理想应该是人我不分,浑然一致,生活经验完全升华为文学经验,没有渣滓,只有清纯的真朴。诗人用敏锐的、同情的眼光,精细入微地观察周围的人、事物,努力把平常的事物从僵死的河床中提高到想象的高度上来,给人一种清新的美的享受。

  《新诗杂话》的开篇首先肯定新诗的进步,并针对某些“非诗”的议论,朱自清说到:“何不将诗的定义放宽些,将两类兼容并包,放弃了正统意念,省了些无效果的争执呢?”兼容并包是一个关键词,从来文艺上的论争,就是缺乏兼容并包的大度,作鸡虫之争。朱自清从五四走来,眼界大是宽阔,气象高远,绝非那种睚呲必报的绍兴师爷之徒可比。

  作为诗论家,最见功力的还要看他的“解诗”之旅。在这一点上,朱自清先生做得非常成功,他对新诗史上一系列的作品进行了精彩的细读与分析。尽管诗歌标明的是一种独特的生存状态,而这种生存状态并不总是处在我们每个人的经验之中,但细致的解读依然必不可少,毕竟诗歌需要面向读者,而不仅仅只是面向自身。一位伟大的诗人,有两点值得我们重视,一是对心灵和精神的倚重,一是对观察和体验的领会。朱自清深知此种道理,指出“诗的境界就是在刹那中见终古,在微尘中显大千,在有限中寓无限”。

  朱自清先生对各种诗歌理论和创作流派都密切关注。早在20年代,他就为白采的《羸疾者的爱》和潘谟华、冯雪峰、应修人、汪静之四人的诗集《湖畔》写过评论,细致分析了他们的风格特点。《新诗杂话》不仅在当时产生了巨大的影响,对新诗创作起了指导和推动的作用,而且具有很高的理论价值,对新诗理论建设做出了开拓性的贡献。其新诗理论之核心,按北大学者王瑶先生的话就是:“新诗的现代化问题。”

  新诗全面破旧而出,与旧体诗拉开了距离。然而白话是白话了,诗却变得模糊。所以梁实秋在《新诗的格调及其它》里说:“新诗运动最早的几年,大家注重的是白话,不是诗,大家努力的是如何摆脱旧诗的藩篱,而不是如何建设新诗的根基。”朱自清先生有鉴于此,对最求新诗艺术的新月派诗人大加赞语,也就不难理解了,这是一个评论家本能的见识才华的流露。

  理想的文学评论应当起源于快感,每一次阅读的精神过程都充满了一种特殊的本文欢悦。《新诗杂话》接近这种理想的境界,不以大词吓人,不以深奥的理论术语轰炸人,而是以平淡自然的文字论说新诗,以情感的体温触摸新诗,有一种月光如水的亲切与温暖。

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